百家姓中竺姓和权姓的来源
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竺姓的来源
一、寻根溯祖
1、以国名为姓。夏、商、周三代有孤竹国,到了春秋时,其国君之子伯夷、叔齐之后以国名为姓。汉代,有枞阳人竹晏改为竺姓,其后沿用不改。
2、源于古印度,属于外来姓氏。古代印度称天竺国,有天竺僧人来中国传教,以国名"竺"为姓。后来,中国僧侣有的随印度僧人学经,也随师父之姓,成为竺姓。通常认为汉代宣帝时竺次为中国竺姓始祖。
二、郡望堂号
【堂号】
"枞阳堂":汉时,竺晏为枞阳侯。又因竺氏本姓竹,由竺晏才改姓竺的,故以其爵为堂号。
"化乡堂":宋时竺大年是沈焕的入室弟子。格行为既严肃又庄重。长于说《礼》,乡人都受他的感化。
【郡望】
竺氏望出东海郡。 汉代的东海郡,在今山东省郯城一带。 东魏及隋唐的东海郡,相当今江苏省东海县以东、淮水以北地区。
三、历史名人
竺 渊:明朝宣德年间进士。正统中为福建参议,敕守银坑,盗贼四起时,竺渊率众捕盗,反被盗贼所捕,后因不屈于盗被杀。
竺绍康:反清志士。在秋瑾与徐锡麟策划皖浙起义时,被任命为光复军分统。皖浙起义失败后,被通缉,避入台州山区。
竺道馨:晋代女僧,雅能清淡,尤善小品。
西汉有下邳相竺曾,东汉有天竺僧竺法兰。
竺氏祠堂对联资料
竺(Zhú)姓源于古印度,属于外来姓氏。古代印度称天竺国,汉宣帝时有天竺僧人竺次以谒者身份来华传教,以“竺”为姓。后来,中国僧侣有的随印度僧人学经,也随师父之姓,成为竺姓。通常称竺次为中国竺姓始祖。
源承孤竹国;
誉自枞阳堂。
——全联典指竺姓的源流和名堂。竺姓与竹姓同源。相传商汤时,禹封炎帝的后代墨台氏在孤竹国(今河北省卢龙县),孤竹国国君的后人就有以国名为姓,称为竹氏。东汉时。枞阳侯竹晏认为竹源出自孤竹国两位贤人,即伯夷和叔齐,于是在“竹”字下面加个“二”字,即成了“竺”氏。
竹花传瑞兆;
二姓结良缘。
——此联为以鹤顶格镶嵌竺姓之的析字联。
望居东海郡;
誉自枞阳堂。
——全联典指竺姓的郡望和堂号。
天竺国高僧传教;
虎丘山顽石点头。
——上联典指东汉天竺僧人竺洁兰,明帝时来华,译多部经书,为中国佛教和佛经翻译之始。下联典指南朝宋僧人竺道生,相传在东吴虎丘山竖石为弟子,讲《涅檠经》,直讲得顽石点头。著有《二谛论》、《佛当有论》等。
权姓的来源
一、 姓氏源流
1、 出自子姓,以国为氏,本颛顼高阳氏之后。汤建商朝之后,第二十三帝为商武帝武丁。武丁的后人有被封于权者,建立了权国(今湖北省当阳东南)。春秋时期楚国武王破权国,权国迁至那处(近湖北荆门),不久又为巴国所灭。权国的贵族子孙以国名为姓,乃成权氏。
2、 出自芈姓。楚武王灭权国后,改权国为县,令大臣若敖之孙斗缗为权县尹。后来斗缗率领权国遗民谋反,病败被杀。斗缗的后人亦称权氏。
二、 郡望堂号
【堂号】
天水:西汉初置郡,相当于今甘肃省天水、 陇西以东地区。
【堂号】
"贞孝堂":贞是对国之贞,孝是对亲之孝。唐时权皋,原在安禄山幕中做事。他发觉安禄山谋反,怕祸及父母,就装病携亲离职而去。刚渡江,安禄山就起兵了。唐玄宗曾召他做监察御史,恰逢权母重病,客居洪州,权皋坚辞不受。后被拜起居舍人,又被召为著作朗,权皋都以侍母为因固辞。人们见他一心事母,都佩服他对国家贞,对父母孝。他死后被谥为"孝贞"。
三、 历史名人
权德舆(759-818):字载之,天水略阳(今甘肃秦安东北)人,唐代诗人。他以文章进身,由谏官升礼部尚书同平章事,参预朝政,有《权文公集》。
权谨:字仲常,唐代徐州人,游乐中以荐历光禄署丞。他被仁宗召拜为文华殿大学士,后又任通政司右参议。
权怀恩:唐代益州大都督府长史。他赏罚明决,见恶辄斥,时语曰:"宁饮三斗尘,无逢权怀恩。"
权氏祠堂对联资料
权(Quán 權)姓出自子姓,颛顼高阳氏之后,以国名为氏。汤建商后,第二十三帝为商武帝武丁。武丁的后人有被封于权者,建立了权国(今湖北省当阳)。权氏后人奉武丁为权姓的得姓始祖。
源承子姓;
祖奉武丁。
——全联典指权姓的源流。
天水郡德贤富厚;
贞孝堂名望崇高。
——全联典指权姓的郡望和堂号。
大都督有威斯赫;
通政司能孝必忠。
——上联典指唐代万年令、益州大都督府长史权怀恩,赏罚明断,见恶则斥,当时人说:“宁饮三斗尘,无缝权怀恩。”后历官庆、莱、卫、邢、宋五州刺史,所到之处,威名赫然。下联典指明代宣宗时通政司右参议权谨,母亲九十岁去世,他在墓旁筑庐,守孝三年。
风流蕴藉,文公推毂搢绅除弊政;
智略深长,刺史建功立业拜将军。
——上联典指唐代宰相权德舆。对当时的举措失当,奖罚失据等弊政,敢上书匡正。诗文名重一时,风流蕴藉,当时名人碑墓志,多出自他的手笔。著有《权文公文集》等。下联典指北周千金郡公权景宣,通兵权,有智略。历广、豫、并、安四州刺史,战功卓著,拜大将军。
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