百家姓中竺姓和权姓的来源

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竺姓的来源

一、寻根溯祖

1、以国名为姓。夏、商、周三代有孤竹国，到了春秋时，其国君之子伯夷、叔齐之后以国名为姓。汉代，有枞阳人竹晏改为竺姓，其后沿用不改。

2、源于古印度，属于外来姓氏。古代印度称天竺国，有天竺僧人来中国传教，以国名"竺"为姓。后来，中国僧侣有的随印度僧人学经，也随师父之姓，成为竺姓。通常认为汉代宣帝时竺次为中国竺姓始祖。

二、郡望堂号

【堂号】

"枞阳堂"：汉时，竺晏为枞阳侯。又因竺氏本姓竹，由竺晏才改姓竺的，故以其爵为堂号。

"化乡堂"：宋时竺大年是沈焕的入室弟子。格行为既严肃又庄重。长于说《礼》，乡人都受他的感化。

【郡望】

竺氏望出东海郡。 汉代的东海郡，在今山东省郯城一带。 东魏及隋唐的东海郡，相当今江苏省东海县以东、淮水以北地区。

三、历史名人

竺 渊：明朝宣德年间进士。正统中为福建参议，敕守银坑，盗贼四起时，竺渊率众捕盗，反被盗贼所捕，后因不屈于盗被杀。

竺绍康：反清志士。在秋瑾与徐锡麟策划皖浙起义时，被任命为光复军分统。皖浙起义失败后，被通缉，避入台州山区。

竺道馨：晋代女僧，雅能清淡，尤善小品。

西汉有下邳相竺曾，东汉有天竺僧竺法兰。

竺氏祠堂对联资料

竺(Zhú)姓源于古印度，属于外来姓氏。古代印度称天竺国，汉宣帝时有天竺僧人竺次以谒者身份来华传教，以“竺”为姓。后来，中国僧侣有的随印度僧人学经，也随师父之姓，成为竺姓。通常称竺次为中国竺姓始祖。

源承孤竹国;

誉自枞阳堂。

——全联典指竺姓的源流和名堂。竺姓与竹姓同源。相传商汤时，禹封炎帝的后代墨台氏在孤竹国(今河北省卢龙县)，孤竹国国君的后人就有以国名为姓，称为竹氏。东汉时。枞阳侯竹晏认为竹源出自孤竹国两位贤人，即伯夷和叔齐，于是在“竹”字下面加个“二”字，即成了“竺”氏。

竹花传瑞兆;

二姓结良缘。

——此联为以鹤顶格镶嵌竺姓之的析字联。

望居东海郡;

誉自枞阳堂。

——全联典指竺姓的郡望和堂号。

天竺国高僧传教;

虎丘山顽石点头。

——上联典指东汉天竺僧人竺洁兰，明帝时来华，译多部经书，为中国佛教和佛经翻译之始。下联典指南朝宋僧人竺道生，相传在东吴虎丘山竖石为弟子，讲《涅檠经》，直讲得顽石点头。著有《二谛论》、《佛当有论》等。

权姓的来源

一、 姓氏源流

1、 出自子姓，以国为氏，本颛顼高阳氏之后。汤建商朝之后，第二十三帝为商武帝武丁。武丁的后人有被封于权者，建立了权国(今湖北省当阳东南)。春秋时期楚国武王破权国，权国迁至那处(近湖北荆门)，不久又为巴国所灭。权国的贵族子孙以国名为姓，乃成权氏。

2、 出自芈姓。楚武王灭权国后，改权国为县，令大臣若敖之孙斗缗为权县尹。后来斗缗率领权国遗民谋反，病败被杀。斗缗的后人亦称权氏。

二、 郡望堂号

【堂号】

天水：西汉初置郡，相当于今甘肃省天水、 陇西以东地区。

【堂号】

"贞孝堂"：贞是对国之贞，孝是对亲之孝。唐时权皋，原在安禄山幕中做事。他发觉安禄山谋反，怕祸及父母，就装病携亲离职而去。刚渡江，安禄山就起兵了。唐玄宗曾召他做监察御史，恰逢权母重病，客居洪州，权皋坚辞不受。后被拜起居舍人，又被召为著作朗，权皋都以侍母为因固辞。人们见他一心事母，都佩服他对国家贞，对父母孝。他死后被谥为"孝贞"。

三、 历史名人

权德舆(759-818)：字载之，天水略阳(今甘肃秦安东北)人，唐代诗人。他以文章进身，由谏官升礼部尚书同平章事，参预朝政，有《权文公集》。

权谨：字仲常，唐代徐州人，游乐中以荐历光禄署丞。他被仁宗召拜为文华殿大学士，后又任通政司右参议。

权怀恩：唐代益州大都督府长史。他赏罚明决，见恶辄斥，时语曰："宁饮三斗尘，无逢权怀恩。"

权氏祠堂对联资料

权(Quán 權)姓出自子姓，颛顼高阳氏之后，以国名为氏。汤建商后，第二十三帝为商武帝武丁。武丁的后人有被封于权者，建立了权国(今湖北省当阳)。权氏后人奉武丁为权姓的得姓始祖。

源承子姓;

祖奉武丁。

——全联典指权姓的源流。

天水郡德贤富厚;

贞孝堂名望崇高。

——全联典指权姓的郡望和堂号。

大都督有威斯赫;

通政司能孝必忠。

——上联典指唐代万年令、益州大都督府长史权怀恩，赏罚明断，见恶则斥，当时人说：“宁饮三斗尘，无缝权怀恩。”后历官庆、莱、卫、邢、宋五州刺史，所到之处，威名赫然。下联典指明代宣宗时通政司右参议权谨，母亲九十岁去世，他在墓旁筑庐，守孝三年。

风流蕴藉，文公推毂搢绅除弊政;

智略深长，刺史建功立业拜将军。

——上联典指唐代宰相权德舆。对当时的举措失当，奖罚失据等弊政，敢上书匡正。诗文名重一时，风流蕴藉，当时名人碑墓志，多出自他的手笔。著有《权文公文集》等。下联典指北周千金郡公权景宣，通兵权，有智略。历广、豫、并、安四州刺史，战功卓著，拜大将军。